夫天地之大，黎民所赖以安居者，唯宅而已、杨公风水，始于唐代金紫光禄大夫杨筠松公，世称“救贫先生”、其学说精髓，全在“乘生气”三字、阳宅之别于阴宅，不仅在于形局之宏阔，更在于动静之交替、丙午之年，岁次火马，气机流转于南方离宫，立向之法，更需审慎推敲，方能使家宅纳吉避凶，延绵后禄。
杨公风水立向之本：乘生气与审阴阳
阳宅立向，非偏执于罗盘之刻度，实乃因地制宜，收山纳水、杨公云：“入山观水口，登穴看名堂、”立向之第一要义，在于观察来龙与去水、龙者，地脉之气也；水者，财禄之源也。
阳宅讲究“龙真穴的”，然现代都市之中，山川难觅，则以路为水，以高楼为山、立向时，须先定中轴、以门为向，以实为坐、阳宅之门，为全屋纳气之口，犹如人之口鼻、若向首得旺气，则满屋生辉；若向首遇煞气，则全家受累。
立向须辨明阴阳、杨公地理以“净阴净阳”为归宿，乾坤艮巽为阳，甲庚丙壬为阳；子午卯酉、乙辛丁癸、寅申巳亥为阴、立向时，坐与向须阴阳不杂，方为清纯、若阴阳驳杂，则气场混乱，主家运反复，求财艰难。
廿四山向之玄机
杨公罗盘分廿四山，每山占十五度、立向时，差之毫厘，谬以千里、在丙午年立向，尤须注意正针与缝针之别。
正针用以立向，缝针用以收水、凡立向，须求“生旺”二字、生，即生气；旺，即旺气、在三元九运之交替期，八运气退，九运火旺、离宫之气直冲云霄，凡立向坐北向南者，名为“坎宅”，若能收得南方离火之旺气，则利于文名、艺术、科技之业。
立向不仅是定南北，更要避开“空亡线”、所谓空亡，即两条山向之交界处、若大门立在空亡线上，谓之“骑缝”，主气场不稳，家人易患神经系统疾病，或有离奇灾祸、杨公法中，立向必求“兼针”，即在十五度之内，取中五度为正，旁五度为兼、兼之法，须合“夫妇正配”，如壬山丙向兼子午，此为同气相求；若壬山兼亥，则为阴阳驳杂，慎用之。
龙水配合：杨公水法的核心应用
杨公风水之精要，在于“龙、穴、砂、水、向”五者配合、阳宅立向，水法最关动静、经云：“山管人丁水管财、”
凡阳宅，大门前方为明堂、明堂内若有活水绕城，或路桥交汇，须合杨公长生水法、以坐山定五行，推算长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
若立向能收得“长生水”入明堂，则主子孙聪明，文运昌隆；若收得“帝旺水”，则主财源广进，事业巅峰、然最忌“黄泉水”、所谓“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先”，此为绝命之水、若立向不慎，门前水流向或路口正处黄泉位，即使家宅装修华贵，亦难逃破财之厄。
丙午年，南方火旺，若水流自南方而来，直冲大门，谓之“冲心水”，主血光意外、立向时，须微调角度，改直冲为环抱，或以照壁遮挡，使气流折弯而入，方合“曲则有情”之旨。
城门诀与阳宅立向的变通
杨公秘传“城门诀”，是阳宅立向提升运势的捷径、城门者，向首左右之叉口也、若正向气场不足，可求助于城门。
城门法讲究“正马同乡”、如立子山午向，午之旁为巽、为坤、若巽方或坤方有动气（如十字路口、喷泉、商场入口），且该方位合乎九星之旺气，则即便正向平平，亦可借城门之气骤发富贵。
阳宅之向，不独大门、窗户、阳台亦为采气之所、在现代公寓中，大门常年紧闭，阳台反而成为主纳气口、此时立向，应以阳台之开阔处为向、丙午年，阳气升腾，若阳台朝向东南（巽宫）或正南（离宫），需注意夏季热浪带来的燥火之气、立向定位后，室内布局须平衡火性，以湿土（如陶瓷）或静水镇之。
2026丙午年立向的特殊禁忌
丙午年，岁星在午，天干属火，地支属火，火性炎上、此年立向，有几处大忌：
其一，避开“岁破”位、丙午年岁破在子（正北方）、凡阳宅若在此时动土兴造，且立向正对子山，谓之“犯岁破”、经云：“太岁头上动土，其祸必速、”立子山午向者，今年务必低调，不宜大兴土木。
其二，三煞位之考量、丙午年之三煞在北方（亥、子、丑方）、立向虽看前方，但坐山若在三煞位，则宅根不稳、若非立向不可，须用“偷修法”或选择极佳之吉日良时，以“麒麟符”镇之。
其三，离宫之火燥、南方为当旺之位，但火过旺则易生口舌、官非、立向朝南者，门前不宜见红色尖锐建筑，谓之“火星犯北”，极易引发火灾或心脏血液之疾。
内部局之“门、主、灶”配合
立向既定，内部空间之配合则是杨公风水的延伸、阳宅三要：门、主、灶。
大门之向与主卧室、厨房之位须形成生旺关系、杨公法中，讲究“归元”、若立乾向（西北），则灶位宜在坤方（西南），此为“地天泰”之象，主家内和睦，老母长寿。
灶台为一家生火之处，在丙午年，灶台不宜设在西北方、西北为乾宫，属金，火克金，谓之“火烧天门”，主家中男主人运势受阻，或有头部疾患、立向之初，便应规避此类格局，使五行流通有序。
砂水环抱与明堂聚气
立向之成败，很大程度上取决于“砂”之护卫、砂者，宅周之建筑、山岗。
理想的阳宅立向，应具备“青龙蜿蜒，白虎驯服，朱雀翔舞，玄武垂头”、即左侧建筑略高于右侧，前方平坦开阔，后方有坚实之靠山。
若立向之后，前方见尖角冲射（如邻楼之角），谓之“火嘴煞”、杨公风水讲求“避、化、遮、挡”、立向时若无法避开，则在大门设计上须采用圆弧形，或安装凸镜反射煞气。
明堂之聚气，非愈大愈好、明堂若过大而无收，谓之“旷野风”、气散则财不聚、杨公立向法要求“关拦”、若门前路势直冲而去，须在立向角度上斜纳其气，使水流看起来是从侧方而入，而非直泄而出。
择日与立向的终极配合
杨公不仅精于地理，更擅择日，世称“杨公忌日”虽为后人编纂，但其“斗首择日法”实为玄门正宗、立向若无吉日护航，则气场难以感应。
丙午年之立向择日，须避开“五黄大煞”与“二黑病符”、九星流转，每一年之凶方不同、立向当日，须求天干地支与房主生肖相合，且不与岁君相冲。
凡立向之时，必先焚香告祭天地及杨公祖师、定针时，心境须平和，不受外物干扰、罗盘定格的一瞬间，即是宅命与天命交感之时。
杨公阳宅立向的现代转化
今之时，高楼林立，地气受阻、杨公风水之立向，亦随时代变迁。
在电梯房中，立向之重心在于“玄关”、玄关作为大门与客厅的缓冲，起到了调节气场的作用、立向若无法改变大门原始朝向，可通过玄关的屏风、绿植、鱼缸来人工改变“气路”。
例如，大门朝向不利方位，可通过屏风引导，使气流绕行，从吉方进入客厅、这本质上是利用了杨公“内气萌生，外气成形”的原理、通过室内布局，重塑一个小环境的“向”，从而达到改命增运之效。
式的深度思考：德与向的统一
杨公救贫，传闻其不仅术数精湛，更因其周济贫苦，得天地之护佑、风水立向，固然是技术之极致，然“宅以人传”。
立向求吉，旨在为居者提供一处安宁、进取之空间、若居者心术不正，即便立得“珍珠宝线”，亦难长久、丙午火年，主热情、光明，亦主焦躁、虚华、立向之余，更应修身养性。
阳宅之向，是人与自然沟通的窗口、通过杨公精准的立向法则，使宅室与天地磁场同频共振，此乃堪舆学之最高境界、在2026年这个充满机遇与挑战的火马之年，遵循杨公古法，审时度势，方能在纷繁世间，筑得一处真正的栖息之所，纳福迎祥，万事胜意。
凡立向，必归于自然、不违山川之势，不逆五行之理、此即杨公风水历经千年而弥新的根本原因、无论时代如何更迭，地灵人杰之理，始终如一、立向于丙午，取旺于离火，守成于中道，此为杨公传人之不二法门。