批命之学，核心在于通过一个人出生的年、月、日、时，构建起四柱八字，以此推演阴阳五行的消长、盈缩、进退、判断一个八字的好坏，并非看其中是否占了“天德”、“月德”等神煞，也不是单纯看财官是否旺盛，而是看全局的流通与平衡、一个上佳的八字，必然是气象中和、用神有力、行运不悖。
论日主强弱与月令之气
推命第一步，定要审视日干，即日主、日主代表求测者本人、分析八字优劣，先看日主在出生月份（月令）所处的状态、古籍云：“得时为旺，失时为衰、”春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺，四季之月土旺、若甲木生于寅卯月，便是得令，先天具备了“强”的基础。
单看月令不足以定乾坤、还需观察地支是否有根、天干是否有助、所谓的“根”，是看日元在四个地支中是否藏有同类五行、例如，丙火日主，地支若见寅、午、巳，便是有了强根、若日元得令、得地、得助，此人命局底气厚实，能经受住财官的克泄，这就是常说的“身旺”、身旺者，往往更有精力去追求事业，抗压能力较强。
身弱并不等同于命坏、身弱之命，若能得到印星（生我者）或比劫（助我者）的恰当护卫，形成“弱而有扶”的局面，同样是富贵之命、命理学讲究的是“中和”，太强则易折，太弱则难支。
论用神与忌神的博弈
判断八字高下的关键，在于“用神”、用神是命局中的灵魂，是解决八字失衡问题的“药”。
一个好八字，其用神必然精准且有力、如果一个八字五行分布极度不均，比如水多火熄，这时就需要土来克水，或者木来通关（泄水生火）、这里的土或木就是用神、若用神在八字中露而不藏，且不被旁支克破，这叫“用神得力”、反之，如果用神微弱，又被忌神（对日主不利的五行）死死克住，这种八字便显得层次较低，一生波折丛生，求谋多阻。
看用神还要讲究“清”与“浊”、格局清纯，指用神不杂、例如，身旺需要官星克制，局中只有一位正官，且无伤官克害，这便是清、若局中既有正官又有七杀，官杀混杂，心思便容易摇摆不定，事业多反复，此为浊、清者高贵，浊者平庸，这是古往今来批命的不二法门。
论十神格局之成败
八字命理将五行关系抽象为“十神”：正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官、比肩、劫财、格局的成败，直接决定了人生的社会阶层。
官杀格： 官星代表贵气与约束、若正官为用且有财生，主文贵；七杀为用且有食神制伏，主武贵或威权、最忌官杀混杂而无制。
财格： 财星代表财富与现实、财星喜食神生助，喜身旺能任、若身弱财旺，则是“富屋贫人”，看得见拿不着。
印格： 印星代表名誉、学问与长辈、印星重叠者性格保守，印星受损者学业受阻。
食伤格： 代表才华与输出、伤官佩印是极佳的贵格，代表聪明才智得到了合理的运用。
一个好的八字，其格局往往成而不断、比如“财官双美”、“杀印相生”、坏的八字则是“破格”，例如官星见伤官，谓之“伤官见官，为祸百端”；或者财星被重重劫财所夺，主一生财来财去。
论五行流通与生克制化
气流则动，气滞则病、一个上乘的八字，五行之间应该是流转自如的、木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这种连环相生的结构，代表人生机遇环环相扣，即使遇到困难也能逢凶化吉。
如果八字中某种五行过盛，且没有去路，就会形成“堵塞”、比如土太多，却没有金来疏泄，人就会变得固执、愚钝，且容易患上脾胃或经络方面的疾病、流通性好的八字，性格多开朗，处事圆融；流通性差的八字，容易钻牛角尖，六亲缘分也相对薄弱。
地支的刑冲合害也是考察重点、合多者，人缘好但易纠缠；冲多者，人生多动荡，但也主变通、若关键的用神被冲毁，这种八字便属于险中求生存，辛苦异常。
论干支的虚实与向背
干为天，支为地、天干主外、主表象；地支主内、主根基、看八字好坏，要看干支是否“同心”。
天干透出的吉神，地支必须要有根基支撑，这叫“透干落根”、如果天干漂浮无根，那就是虚名虚利，镜花水月、比如天干透出正财，地支全是比劫，这叫“露财”，不仅不发财，反而招灾。
“向背”是指八字中的五行是否向着日主、如果满局的财官都生向、合向日主，说明此人能得到周围环境的助力，是命好的表现、如果满局的五行都在克、泄、耗日主，或者合向他神，说明此人一生孤立无援，付多得少。
论寒暖燥湿的调候
除了五行的生克，气候的因素也不容忽视、这就是命理学中的“调候”。
生于严冬（亥子丑月）的人，局中急需火来取暖，此火即为调候用神、若无火，则万物冰封，生机索然，即使格局再好，也难有作为，主为人冷漠、事业艰辛、生于盛夏（巳午未月）的人，局中急需水来降温，若无水，则大地焦枯，性格暴躁，难求长寿。
调候得宜的八字，人生活得舒心、顺遂；调候失当的八字，哪怕再富有，内心也常有孤独和焦虑感。
论大运与命局的配合
古人云：“命好不如运好、”八字本身是静态的“命”，而大运是动态的“运”、判断八字好坏，绝不能脱离大运。
有的八字原局一般，但一生行运皆是喜用神之地的“东南西北”顺行，这叫“枯木逢春”、反之，有的八字原局极佳，但大运一路走忌神运，这叫“英雄无用武之地”。
论八字中的“病”与“药”
张神峰在《神峰通考》中提出的“病药说”是判断八字层次的高阶准则。
平庸的八字往往没有明显的缺点，但也没有明显的优点，五行看似平和，实则平淡无奇、真正的大富大贵之命，往往原局有明显的“病”，但同时又具备了治病的“药”、比如局中官杀极旺，这是病；但紧接着有印星化杀生身，或者有食神制杀，这就是药。
“有病方为贵，无伤不是奇”、病越重，药越灵，其人生的爆发力就越大，成就也就越高、判断八字好坏，不能见到克泄就说是坏事，要看这个克泄是否有制化，是否为我所用。
论神煞的参考价值
虽然分析八字以五行生克为主，但某些神煞在判断好坏时具有辅助意义。
例如“天医”巡逢，代表此人与医道有缘，或身体自我修复能力强；“文昌”入命，主利于学业和功名；“羊刃”太旺，主性格刚毅但易招伤灾、神煞必须依附于五行格局才有意义、若格局好，神煞锦上添花；若格局差，神煞也难救颓势。
实例逻辑演示
一个虚构的案例逻辑为例、乾造（男命）：丙午、戊戌、乙卯、丁亥。
乙木生于戌月，土旺之季，乙木失令、但日支坐卯，为日主之禄，时支亥水为印，亥卯合木，日主由弱转强、天干透出丙丁火生戊土财星、此为“身财两停”，且有食伤生财，格局清纯。
此命局的亮点在于火土木水流通有情、戌月秋燥，亥水润局，不仅解决了调候问题，还作为乙木的根基、这种八字无论走水木运还是火土运，都能顺势而为、判断这种八字为“好”，是因为它具备了结构稳固、用神得力、流通顺畅三大特征。
反观另一种格局：壬子、壬子、丙午、戊子。
丙火生于子月，极寒之地，满局皆水，唯日支午火为根，却被众子水冲克、这叫“众水灭火”，火根被拔、天干壬水重重，无木通关、此命局病重而无药，水火交战，一生必多灾难，且心脏、视力易出问题、判断这种八字为“坏”，是因为其五行严重偏枯，且调候、格局全无。
八字好坏的相对性
批命时需注意，好坏并非绝对、有的八字利财而不利婚，有的八字利名而不利寿。
身旺财旺之命，多半物质生活优渥，但若局中比劫夺财太重，虽有钱却难守，且克妻克父、身弱印旺之命，生活清贫却精神富足，多为学者或僧道、在分析时，必须根据求测者的侧重点进行细化拆解。
所谓“上等八字”，往往是那些在六亲、事业、健康各方面都相对均衡的组合、而现实中，大多数人的八字都是带着“缺陷”运行的，分析的意义就在于找出这些缺陷，通过后天的行为、方位、职业进行补救。
八字分析的细微观察
判断好坏还需关注“藏干”的深度、地支所藏之干，如同一棵树的根系、根深则叶茂，根浅则易枯。
壬水生于申月，申中藏有庚金、壬水、戊土、庚金为枭印，壬水为比肩、如果天干透出庚金，说明这个印星是非常扎实的、如果天干透出的五行在地下完全没有藏干，这叫“虚浮”，其力量微乎其微。
还要观察“合”的化与不化、丁壬合木，若生于春天木旺之时，化木成功，格局焕然一新；若生于秋天金旺之时，合而不化，反而成了羁绊，日主壬水被丁火牵绊，失去了原有的灵动，这就属于降低了八字的层次。
分析逻辑
判断一个八字的好坏，并非一两句话能断定的，而是一个层层递进的过程：
1. 看日元强弱：确定分析的基准点。
2. 审月令气候：确定调候的必要性。
3. 寻用神忌神：找到平衡全局的关键点。
4. 辨格局成败：定性社会地位与富贵等级。
5. 察刑冲合害：观察内部结构的稳定性。
6. 对大运走向：看静态命局在时间维度上的演变。